Для больного шизофренией, если взять за основу классическую модель, описанную Блейлером, Кречмером, Гиляровским, характерна картина дезинтегрированного "Я". Как это понимать и в чем это проявляется?

Обратимся к описанной ранее структуре личности, и в частности к интегрирующему всю психику человека главному ее звену, к тому, что мы называем одним словом - "Я". Это понятие включает в себя тот "главный пульт управления", который согласует примитивно-потребностное, инстинктивное, бессознательное "Я" с общепринятой в социуме моделью человеческого миропонимания и поведения. Интериоризированные правила сосуществования с себе подобными образуют сверх-"Я", проявляющееся как цензура произвольного поведения и спонтанной самореализации. Интегративное ядро "Я" состоит из самосознания (кто я?), самооценки (каков я в сравнении с окружающими?) и саморегуляции (что я могу себе позволить в своем стремлении к самореализации, чтобы не нарушить правила поведения, согласующиеся с общепринятой моралью, чтобы не войти в конфликт с интересами окружающих?).

По сути дела, каждый из структурных компонентов личности и составных частей "Я" претерпевает при шизофрении изменения. В первую очередь - это изменение соотношения между осознанным и бессознательным "Я".

В обычных условиях окружающая человека повседневная реальность создает мощный противовес миру его субъективных представлений, фантазий и грез, а также всей информации, воспринимаемой мозгом, начиная с тех впечатлений, которые получает ребенок в утробе матери, в процессе родов, в первые дни существования, в детстве, и продолжая далее - на протяжении всей жизни. Лишь на определенном этапе формирования интеллекта благодаря влиянию среды его восприятие становится все более четким, мыслительные процессы обретают категориальность и воспринимаемая информация "раскладывается по полочкам" понимания, усваивается надлежащим образом в сознании в виде адекватных символов, а услужливая память выбирает нужную информацию в нужный момент, когда, концентрируя внимание на определенных - личностно значимых - явлениях, человек волевым усилием принимает решения и совершает поступки, опираясь на накопленный опыт и ориентируясь на достижение успеха или избегание неудачи. Но кроме этого, множество ощущений и впечатлений человек получает, не фиксируя сознанием процесс восприятия: очертания облаков, ночные неотчетливые видения, темные заводи озер и прудов, мрачные очертания гор, шорохи, таинственные тени леса, солнечные блики на воде - все эти образы могут проходить мимо сознания, но при этом откладываться в запасниках подсознания. (В связи с этим мы иногда не можем дать себе отчет, почему в сознании вдруг возникли какие-то воспоминания, что подтолкнуло нашу память к реконструированию картины давно прошедших событий - и они всплыли "перед глазами" так отчетливо и ярко; какая цепочка ассоциаций извлекла их из запасников памяти.)

Если реальные ощущения убрать искусственно (как это было в опыте с сурдокамерой), то создается сенсорно-информационная депривация. Сознание не активируется внешними раздражителями и тонет в мире субъективных представлений. "Сон разума рождает химер".